Losesclavos “liberados” no disponían de los medios de subsistencia necesarios como para poder vivir por su cuenta, lo cual era sinónimo de acabar muriendo de hambre. Aunque ser esclavo implicaba ser un objeto, muchos amos trataban a sus esclavos con cuidado, dándoles comida, casa y protección, lo cual con la abolición de la
Lahistoriadora del CONICET Magdalena Candioti, una estudiosa de la esclavitud y su abolición en Argentina, señala que “el 8 de noviembre es un buena ocasión para ir más allá de valorar el rol de africanos y africanas, y sus hijos en la participación armada o ciertas prácticas culturales (culinarias, musicales, idiomáticas) y pensar en los sufrimientos, los
ElDía Internacional para la Abolición de la Esclavitud, establecido por las Naciones Unidas para conmemorar la aprobación por la Asamblea General de las Naciones Unidas del Convenio para la represión de la trata de personas y de la explotación de la prostitución ajena el 2 de diciembre de 1949, no es, por lo tanto, ni una retórica ni una
Resumen Por medio del análisis de la prensa mexicana entre las décadas de 1840 y 1860, este estudio demuestra que los afrodescendientes, la esclavitud y la abolición siguieron siendo temas de interés público después de la independencia. La discusión de estos temas en los periódicos de la época tuvo usos políticos al contribuir en la formación de
Lalibertad cristiana es un don en cuanto fruto de la muerte y resurrección de Jesús. Sólo Él —al entregar libremente su vida por amor— nos libera de la esclavitud del pecado y nos concede los frutos de la vida nueva en el Espíritu. Por otra parte, Jesús es “la verdad que nos hace libres” (cf. Jn 8,32). Sin embargo, vivir en la
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cuento de libertad y esclavitud
