Apartir de la comparación de este planteamiento foucaultiano con el de Pierre Hadot, de quien tomara el término ejercicio espiritual para referirse a las prácticas de la filosofía antigua, se
PierreHadot. Tras adaptarnos a esta «antigua» forma de pensar, a estos valores, el autor francés nos hará navegar de la mano de “La ciudadela interior” por las raíces, entresijos, coherencias e incoherencias de la vida y obra -íntimamente conectadas- de Marco Aurelio. Ahora bien, tres certezas hemos de tener presentes nada más
Laconquista de la serenidad, el repliegue a la "ciudadela interior" -expresión que dio título a la espléndida monografía de Pierre Hadot sobre Marco
Elogiode Sócrates Pierre Hadot. Matias Pintos. Al convocar la figura del intermediario, representada por las entidades tutelares del Sileno, Eros y Dioniso, Pierre Hadot nos obliga a hacer a un lado al Sócrates platónico, fundador de la supremacía de la razón discursiva, para considerar de modo más radical al Sócrates ocultado por la
CIUDADELAINTERIOR,LA (11ªED) HADOT,PIERRE "La ciudadela interior" nos enseña cómo el aprendizaje del dominio de las propias pasiones puede ser la base para gobernar todo un imperio. Editorial: ALPHA DECAY. Traductor: Maria Cucurella. Colección: ALPHA BET ¬ GIMMEL.
Enuna serie de entrevistas con Arnold I. Davidson y Jeannie Carlier, Pierre Hadot, profesor emérito del Collège de France y una de las influencias más notables en el pensamiento del último Foucault, revela las claves de su itinerario vital y de su pensamiento filosófico. A partir de sus reflexiones sobre la filosofía antigua, Hadot descubre una manera de
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